'abid

‘Abid,berarti hamba atau budak, yakni seseorang yang tidak memiliki apa-apa, hatta dirinya sendiri milik tuannya, sehingga karenanya seluruh aktifitas hidup hamba hanya untuk memperoleh keridhaan tuannya dan menghindarkan murkanya. 

Hakikat Ibadah

خُضُوعُ الرُّوْحِ يَنْشَا ُعَنِ اسْتِشْعَارِالقلبِ بمحبة ِالمعبودِ وعظَمتهِ اعتقادا بان للعالم سلطا نا لايدْرِكُهُ العقلُ حقيقَتَهُ

“ ketundukan jiwa yang timbul dari karena hati (jiwa) merasakan cinta akan Tuhan yang ma’bud dan merasakan kebesaran-Nya, lantaran beri;tiqad bahwa bagi alam ini ada kekuasaan yang akal tak dapat mengetahui hakikatnya".

Adapun seorang arif juga mengatakan bahwa hakikat ibadah yaitu :

اصل العبادةِ ان ترضى لله مد براومختارا, وترضى عنه قاسما ومعطيا ومانعا وترضاه اِلهًا ومعبودا

“ pokok ibadah itu, ialah engkau meridhoi Allah selaku pengendali urusan; selaku orang yang memilih; engkau meridhai Allah selaku pembagi, pemberi penghalang (penahan), dan engkau meridhai Allah menjadi sembahan engkau dan pujaan (engkau sembah)

haji wa umrah

الحج والعمرة

وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرٰهِيْمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِيْ شَيْأً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّآئِفِيْنَ وَالْقَآئِمِيْنَ وَالرُّكَّعِ السُّجُوْدِ ۞ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوْكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِيْنَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيْقٍۙ۞ ﴿ الحج : 27- 26 ﴾

مكة المكرمة ، فيها بيت الله العتيق ما هو أفئدة المسلمين حينما كانوا في أنحاء المعمورة . إليه تتجه الجباه والقلوب خاشعة متذلّلة لله عز وجل خمس مرّاة في اليوم واللية . يأتي إليه المسلمون من كل فجّ عميق ليأدّوا مناسكهم وليطوفوا حول الكعبة المشرفة ، مذ بناها خليل الله إبراهيم عليه السلام إمتثالا لأمر ربّه . ولكي يلبّوا نداء الله بالحج إلى هذا البيت ولتكون الكعبة هي أول بيت وضع للناس ليعبدوا الله فيه على هدي وبصيرة وبعقيدة خالية من المعتقدات الباطلة والمفاهم الخاطئة .

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لِلَّذِيْ بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعٰلَمِيْنَ ۞ فِيْهِ ءَايٰتٌ بَيِّنٰتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيْمَۖ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ ءَامِنًاۗ وَلِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيْلًاۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعٰلَمِيْنَ ۞ ﴿ آل عمران : 97 – 96 ﴾

وحين أراد الله لشمس الإسلام أن تشرك ، بعث خاتم أنبيائه محمّدا صلى الله عليه وسلم بدين الحق ليغيره على الدين كله وليبين للناس ما وقع فيهم من جهل وضلال ويوضّح لهم حقيقة عبادة الله التي خلق سبحانه وتعالى الإنس والجن لأجلها .

فقد تمّت من النبي صلى الله عليه وعلى أله  وسلم أنه قال : بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام . الحج ركن من أركان الإسلام . لا يتمّ إسلام شخس إستطاع إلى البيت سبيلا حتى يحج .

والحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام . وهو واجب على كل مسلم بالغ عاقل حر مرة واحدة في العمر . عن تتوافر الإستطاعة المدية والبدنية ، وتفيد إلى الأرض المقدسة في كل عام الملايين من الحجاج والمعتمرين لأداء هذه المناسك . وإمانا من حكومة خادم الحرمين الشريفين بأهمّية هذه الفريضة وضرورة تقديم أفضل الخدمات لكل من جاء لأداء هذه الشعير . فقد سخرت المملكة العربية السعودية كافة إمكاناتها المدية والبشرية ووجهت كافة وزراتها لخدمة ضيوف الرحمن وراحتهم وأمنهم منذ وصولهم إلى أرضها وحتى مغادرتهم إلى بلادهم . تحفّهم عناية الله عز وجل . وساعة مس الحاج والمعتمر أن هناك الكثيرة من البشرية والخدمات والبرامج المختلفة التي أعدت من أجل راحتك وأمنك واستقرارك . فلا تتردد في الإستفادة من  كل هذه الخدمات وأهلا وسهلا بك أخي المسلم ضيفا عزيزا في بلاد الحرمين والشريفين .

اْلحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوْمَاتٌۚ فَمَنْ فَرَضَ فِيْهِنَّ اْلحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوْقَ وَلَا جِدَالَ فيِ اْلحَجِّۗ وَمَا تَفْعَلُوْا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهۗ وَتَزَوَّدُوْا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوىۖ وَاتَّقُوْنِ يَآ أُوْلِي الْأَلْبَابِ  ﴿ البقرة :  197 ﴾

birrul walidain

برالولدين

الاب والام هما سبب وجود الانسان في هذه الحياة ولهما فضل كبير عليه. قال تعالى :

وَ قَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوْا إِلَّا إِيَّاهُ وَ بِاْلوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ اْلكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَ لَا تَنْهَرْهُمَا وَ قُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيْمًا

فالله تبارك و تعالى بعد ما ذكر عبادته ذكر الاحسان إلى الوالدين و برّ هما و أمرنا بطاعتهما و معرفة فضلهما و القيام بحقّهما و العناية بشأنهما لأنهما يعرفا كثيرا من أشياء أولدهما و كان خيرة الأم فى برتية ابنئها و رعايهم و كم ترك ليالى طولا تقوم على رعاية اطفاليها سرّا. وكم تعبان أب في عمل بكثر الرزق. وإن لم حمار من أجل وطعام الابناء وكسوتهم وتحرمهم و مساعدتهم على تحقيق احلامهم فعلى المسلم إذا أن يطيع والديه ويتأدب معهما وخصوصاً إذا كان في محالة الشيحوحة والكبر ولايرفع صوته على صوتهما ولا يقطع حديثهما و لا يتوجه في وجودهما ولايغضب أمامهما ولايقول لهما ما يكون فيه ضجر أو ضيق. ولوكان كلمة صغيرة مثل كلمة " أفٍ " بل يقول لوالديه قولا ليناً كريماً جميلاً. ويطلب من الله تعالى في دعائه أن يرحمهما كما ربّياه صغيرا و لا ينتهى البرّ بالوالدين بمجرد موتهما أو موت أحدهما بل يشتمل إلى ما بعد موت أيضاً. ويقول ذلك بكثرة الدعاء لهما بالمغفرة والوفاء بالعهود والمواتيق التى عقروها في حياتهما وتنفيرها وصلة الرحيم وزيارة أقاريبهما لأنهم أقاريبنا أيضاً. وأن نكرم أصدقاءهما كما كانا يكرمانهم فى الدنيا. و بهذا أمرنا الإسلام و حقنا عليه النبي  عليه الصلاة و السلام.     

alhayatul yaumiyah

الاسم   : ١. فطري مولني     (133211009)

         ٢. سيتي لستاري م  (133211010)

الحياة اليومية

( الصباح و العطلة )

العطلة

الام      : هذا يوم العطلة.

الاب    : هذا يوم العمل.

الاب    : ماذا ستفعل يا طه ؟

طه      : سأكنس غرفة الجلوس .

الام      : و ماذا ستفعلين يا فاطمة ؟

فاطمة   : سأكنس غرفة النوم .

الام      : ماذا ستفعل يا احمد ؟

احمد    : سأغسل الملابس .

الام      : ماذا ستفعلين يا لطيفة ؟

لطيفة    : سأكوي الملابس .

الجدّة    : انا سأغسل الأطباق .

الجدّ     : وانا سأقرأالقرأن .

الصباح

 طارق   :  متى تستيقيظ ؟

طاهر    :  أستيقيظ عند الفجر

طارق   :  أين تصليّ الفجر

طاهر    :  أصليّ الفجر في المسجد .

طارق   :  هل تنام بعد الصّلاة ؟

طاهر    :  لا, لا أنام بعد الصّلاة
 طارق   :  ماذا تفعل بعد الصّلاة ؟

 طاهر    : أقرأ القرأن

 طارق   : ومتى تذهب الى المدرسة ؟

طاهر     : أذهب السّاعة السابعة

طارق     : هل تذهب بالّسّيّارة ؟.

طاهر      : لا, أذهب بالحافلة

siregar wa ashabuhu si angkatan 2013 uin walisongo semarang.

untuk registrasi dan perwalian dan pengisian frs.

terjemahnya bang duha

Lagu Huruf Hijaiyyah

Alif: untuk kelinci yang bermain dan berlari, dia makan wortel supaya tidak lelah.

Ba’: untuk bebek yang meloncat dan terguling, sehingga membuat kucing tertawa.

Ta’: untuk mahkota di atas kepala yang terbuat dari emas dan intan berlian.

Tsa’: untuk serigala/rubah yang suka memburu ayam, dia itu licik ketika sedang lapar.

Jim: untuk unta di padang pasir yang seperti kapal di atas air.

Cha’: untuk haji, keinginan terbaikku melakukan perjalanan thowaf di sekitar ka’bah.

Kha’: untuk roti yang ada di penjual, hanya orang yg sedang lapar yang memakannya.

Dal: untuk ayam jago yang mempunyai suara merdu, dia selalu berkokok di atas rumah.

Dzal: untuk serigala, binatang buas yang keras kepala, hanya anjing yang dapat menakutinya.

Ra’: untuk laki-laki yang mengerti agama, dia jujur dan dapat dipercaya.

Za’: untuk bunga merah dan kuning, pemandangan yang indah bagi mataku.

Sin: untuk jam/waktu, yang selalu mengingatkanku ketika dirumah dan di sekolah.

Syin: untuk matahari yang memberikan kehangatan dengan cahayanya.

Shad: untuk pemburu ikan, yang menyebarkan jaringnya guna menangkap ikan.

Dha’: untuk tentara yang melindungi negaraku, menjaga tempat tinggalku supaya aman.

Tha’: untuk anak kecil yang lucu, dia bersih dan bagus penampilannya.

Zha’: untuk kuku yang kita bersihkan, jika kuku itu sudah panjang maka kita harus memotongnya.

‘Ain: untuk mata yang takut kepada Allah, yang tidak akan menyembah kecuali hanya kepada-Nya.

Ghin: untuk gua hira’, dimana wahyu pertama kalinya diturunkan kepada Nabi Muhammad.

Fa’: untuk gajah yang mempunyai taring, tapi dia itu jinak.

Qaf: untuk rembulan yang mempunyai waktu bagi yang mau bertanya.

Kaf: untuk anjing yang tinggal di samping rumahku,dia menjaga kambing dan rumahku.

Lam: untuk daging yang membuatku tumbuh, sebelum memakannya aku membaca Bismillah.

Mim: untuk masjid baitullah, di dalamnya aku berdo’a setiap sholat.

Nun: untuk sungai Nil yang berkah dan melimpah.

Ha’: untuk piramida, Tinggi dan bangunannya menyimbolkan kekuatan.

Wawu: untuk wajah manusia, didalamnya ada cahaya keyakinan.

Ya’: untuk tangan kita, yang menggambar dan meciptakan bentuk dan menunjukkan ide.

istima' bang duha

أنشودة الحروف الهجائية

ألف أرنب يجري يلعب يأكل جزرا كي لا يتعب
باء بطة نطت نطة وقعت ضحكت منها القطة
تاء تاج فوق الراس فيه الذهب وفيه الماس
ثاء ثعلب صاد دجاجة هو ماكر وقت الحاجة
جيم جمل في الصحراء مثل سفينة فوق الماء
حاء حج أسمى رغبة فيه طواف حول الكعبة
خاء خبز عند البائع لا يأكله إلا الجائع
دال ديك حسن الصوت قام يؤذن فوق البيت
ذال ذئب وحش صلب لا يرهبه إلا الكلب
راء رجل عرف الدين فهو صدوق وهو أمين
زين زهرة أصفر أحمر وهي بعيني أجمل منظر
سين ساعة تحفظ وقتي في مدرستي أو في بيتي
شين شمس صنع قدير فيها الدف وفيها النور
صاد صائد ألقى الشبكة بعد قليل صاد سمكة
ضاء ضابط يحمي وطني يحفظ أمني يرعى سكني
طاء طفل أجمل طفل فهو نظيف حسن الشكل
ظاء ظفر نظفناه طال قليلا فقصصناه
عين عين تخش الله لا تعبد الا اياه
غين غار غار حراء فيه الوحي لطاه
فاء فيل ذو أنياب وهو صديق يا أصحاب
قاف قمر فيه منازل ومواقيت تهدى السائل
كاف كلب عاش جواري يحرس غنمي يحرس داري
لام لحم ينمو جسمي قبل الاكل منه أسمى
ميم مسجد بيت الله فيه أؤدي كل صلاة
نون نهر نهر النيل فهو كريم غير بخيل
هاء هرم عال القمة وهو بناء رمز للهمة
واو وجه للإنسان فيه ضياء بالإيمان
ياء يدنا ترسم زهرة تبدع شكلاً تظهر فكراً

bahasa arab siregar

Nabi muhamad menerima seluruh pokok agama islam dari tuhannya didepan Aqidah dan syari’atnya, yaitu berupa Al-Qur’an yang mulia disisi Allah dan disisi orang islam merupakan jalan utama dalam mempelajari pokok-pokok bagi islam, dan dari Al-Qur’an diketahui bahwa islam mempunyai dua cabang pokok, tidak ada ditemukan hakikat islam dan tidak akan ditemukan maknanya kecuali jika mengambil dua cabang yang sesuai dari wujud dalam akal, hati, dan kehidupan manusia, adapun dua cabang ini adalah Aqidah dan syari’at.

            Aqidah secara teoritis adalah sesuatu yang dicari iman-sebelum segala sesuatu-iman iman yang tidak di dilema tidak ada keraguan dan tidak ada kesamaran, maka sebagian contohnya adalah banyak nas-nas yang jelas atas ketetapannya, dan umat islam bersepakat dari nas-nas yang jelas atas ketetapannya, dan umat islam sepakat dari permulaan ajakan beserta sesuatu yang terjadi diantara kaum muslimin dari perbedaan –perbedaan setelah itu.

             Aqidah pada awalnya mengajak kepada Rasul, kemudian mengajak kepada manusia untuk beriman mulai tingkatan pertama dari beberapa tingkatan dakwah, yaitu dakwahnya para Rasul yang datang menghadap Allah, sepertia apa yang diterangkan didalam al-qur’an dan hadistnya para Nabi dan Rasul.

            Syari’at adalah peraturan-peraturan yang disyari’atkan untuk membawa manusia dalam berhubungan dengan tuhannya, berhubungan dengan sesama muslim, berhubungan dengan manusia, behubungan dengan alam semesta dan berhubungan dengan kehidupan.

Aqidah dan syari’at dalam ungkapan islam.

            Sungguh orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan untuk mereka disediakan syurga firdaus sebagai tempat tinggal mereka kekal didalamnya, mereka tidak ingin pindah dari sana. (barang siapa mengerjakan kebajikan baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pasti akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan kami berikan balasan pahala yang lebik baik dari apa yang telah mereka kerjakan). Demi masa . sungguh manusia berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasehati untuk kebenaran dan saling menasehati untuk kesabaran.

            Dari sini kita mengetahuai bahwa islam tidak hanya mencakup aqidah saja, dan tidak hanya mementingkan aturan terhadap hubungan antara manusia dengan tuhannya, akan tetapi sesungguhnya aqidah syari’ah mengarahkan manusia ke seluruh aspek/ sisi kebaikan dalam hidup.

 Aqidah itu pokok dan syari’at adalah cabangnya.

            Aqidah didalam islam merupakan pokok yang degannya dibangunkanlah sebuah syari’at. dan syari’at  merupakan ibadah yang menganut kepada Aqidah, demi hal tersebut maka tidak ada wujud aqidah didalam islam kecuali dengan adanya wujud syari’at seperti halnya tidak adanya pencapaian syariat kecuali didalamnya dengan naungan Aqidah, dari itu semua dapat disimpulkan bahwa syari’at tanpa Aqidah merupakan ketinggian tanpa dasar.

bahasa arab veri

Kelompok 1 :

1.    Nailil Hidayah             (133211004)

2.    Izazul Huda                  (133211007)

3.    Very Aulia Rahman     (133211021)

4.    Mohammad Qosyim    (133211027)

5.    Nisfu Laily                   (                   )

AQIDAH dan SYARIAT ISLAM

Nabi  muhammad menerima dari tuhannya asal keseluruhan agama Islam didalam keyakinan dan ketetapannya, yaitu al-Qur’an yang mulia, dan adapun al-Qur’an bagi Allah dan orang-orang muslim merupakan sumber yang pertama dalam pengenalan pembelajaran dasar-dasar agama islam. Dan dari al-Qur’an diketahui bahwa islam memepunyai dua cabang yang mendasar, yang tidak ditemukan hakikatnya, dan tidak ditemukan maknanya kecuali ketika kedua cabang tersebut mengambil bagian dari kenyataan dalam akal, hati dan kehidupan manusia, kedua cabang ini yaitu aqidah dan syariat.

          Aqidah yaitu sisi pemikiran yang dituntut untuk iman kapada-Nya, sebelum segala sesuatu dengan percaya yang tidak ada keraguan dan ketidak jelasan didalamnya. sebagian dari watak aqidah, banyak dalil-dalil yang jelas atas ketetapannya dan kesepakatan orang-orang muslim terhadapnya dari dalil-dalil yang jelas atas ketetapannya kesepakatan orang-orang muslim terhadapnya dari permulaan dakwah beserta perbedaan-perbedaan yang timbul diantara orang Islam.

          Aqidah merupakan suatu hal yang pertama diserukan oleh rasul, dan menuntut manusia yakin kepada-Nya sejak tingkat pertama dari beberapa tingkatan dakwah. Aqidah di sampaikan oleh setiap rasul yang di utus Allah, seperti yang di tunjukkan dalam al-Qur’an dalm cerita-ceritanya dari para nabi dan utusan.

          Syariat yaitu aturan-aturan yang di buat Allah agar manusia mengambil bagi dirinya dalam hubungan manusia dengan tuhannya hubungan manusia dengan sesama muslim, hubungna dengan sesama manusia, hubungna manusia dengan alam, dan hubungna manusia dengan kehidupan.

          Aqidah dan syariay dalam ungkapan al-Qur’an:

Al-Qur’an mengungkapkan aqidah dengan ((iman)) sedangkan syariat dengan  dengan ((amal sholeh)), setelah itu datang ayat-ayat al-Qur’an yang jelas:

{ 107. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka adalah surga Firdaus menjadi tempat tinggal,

108. mereka kekal di dalamnya, mereka tidak ingin berpindah dari padanya. }

{ 97. Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam Keadaan beriman, Maka Sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik[839] dan Sesungguhnya akan Kami beri Balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. }

{ 1. demi masa.

2. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian,

3. kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran. }

Dari sini kita tahu bahwa Islam tidak hanya aqidah saja, dan tidak hanya di anggap penting aturan hubungan manusia dengan tuhannya saja, yang demikian itu adalah aqidah, adapun syariat menunjukkan manusia pada isyarat kebaikan dalam kehidupan. Aqidah sebagai dasar dan syariat sebagai cabang:

Dalam Islam, Aqidah yaitu dasar yang syariat dibangun di atasnya, sedangkan syariat berpengaruh mengikuti aqidah. Dari sini tidak ada syariat dalam Islam kecuali dengan adanya aqidah, sama seperti syariat tidak berkembang kecuali dalam naungan aqidah, begitu juga syariat tanpa aqidah merupakan bagian yang tidak mempunyai dasar.

arab basuni

1.      Fitri Kurnia Dewi                     133211006

2.      Ulfiana Resta Febriyanti          133211013

3.      Ragil Basuni                            133211019

4.      Faridatul Hidayah                    133211028

5.      Najib Hasan                             133211038

Aqidah dan Syari’at Islam

Nabi Muhammad SAW menemukan pokok ajaran Islam dari Tuhannya, dalam hal aqidah dan disyari’atkannya Islam, yaitu Al-Qur’an Al-Karim. Al-Qur’an di sisi Allah dan bagi orang-orang Islam sendiri merupakan sumber pertama dalam mengetahui prinsip dasar ajaran Islam. Dari Al-Qur’an dapat diketahui bahwa Islam mempunyai 2 cabang prinsip dasar yang tidak dapat ditemukan hakikat kebenaran dan maknanya kecuali jika kedua cabang tersebut memperoleh masing-masing bagiannya, dalam wujudnya, pada akal, hati, dan hidup manusia. Dan kedua cabang ini adalah: Aqidah dan Syari’at.

Aqidah adalah sekumpulan teori yang dengannya dapat diperoleh iman – sebelum segala sesuatu – dengan sesungguhnya iman tanpa ada keragu-raguan dan syubhat di dalamnya. Di antara tabiatnya adalah banyaknya nas-nas yang menjelaskan ketetapannya, bersatunya orang-orang Islam atas aqidah, dari nas-nas yang menjelaskan ketetapannya, dan bersatunya orang-orang Islam atas aqidah dalam memulai dakwah dengan perbedaan pendapat yang terjadi di antara mereka setelah itu.

Aqidah adalah langkah awal yang diserukan oleh rasul, dengannya diharapkan iman tumbuh pada manusia di tahap pertama. Yaitu dakwah yang dilakukan oleh semua rasul yang datang dari Allah, seperti yang telah dijelaskan Al-Qur’an tentang kisah-kisah nabi dan para utusan terdahulu.

Dan syari’at adalah aturan-aturan yang telah ditetapkankan oleh Allah SWT agar dengannya manusia dapat mengetahui hubungan mereka dengan Tuhan, hubungan mereka dengan saudara sesama muslim, hubungan dengan saudara sesama manusia, hubungan mereka dengan dunia, dan kehidupan.

Aqidah dan syari’at dalam penjelasan Al-Qur’an:

Al-Qur’an telah menjelaskan tentang aqidah dengan “iman”  dan tentang syari’at dengan “amal shaleh”, yang telah banyak dijelaskan dalam ayat-ayat sharih:

QS. Al-Kahfi: 107 – 108:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka adalah surga Firdaus menjadi tempat tinggal. Mereka kekal di dalamnya, mereka tidak ingin berpindah dari padanya.”

QS. An-Nahl: 97

“Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam Keadaan beriman, Maka Sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan Sesungguhnya akan Kami beri Balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.”

QS. Al-‘Ashr: 1 – 3

“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.”

Dan dari sini kita mengetahui sesengguhnya Islam tidak hanya menjadi aqidah saja, dan tujuannya pun tidak hanya untuk  mengatur hubungan antara manusia dan Tuhannya saja, akan tetapi aqidah dan syari’at menghadapkan manusia kepada seluruh sisi kebaikan dan kehidupan.

Aqidah adalah dasar, dan syari’at adalah cabangnya:

Aqidah Islam adalah dasar untuk membangun syari’at, dan syari’at adalah pengaruh yang mengikuti aqidah. Dari sana, tak kan ada syari’at tanpa adanya aqidah, seperti halnya tak akan  ada syari’at tanpa didasari aqidah. Dengan begitu syari’at tanpa aqidah bagaikan suatu bagian yang tak mempunyai dasar.

bahasa arap bang iswanto

AKIDAH dan SYARIAT  ISLAM

         Nabi Muhammad menyampaikan segala pokok akidah dan syariat agama islam yang berasal dari Tuhannya. Yaitu Alqur'anul Karim, Alqur'an di sisi Allah dan di sisi orang muslim adalah dasar utama di dalam mengetahui ajaran-ajara pokok / dasar agama islam. Dan dari alqur'an dapat diketahui bahwa agama islam mempunyai dua cabang yang menjadi dasar agama Islam, dan tidak akan bisa dikethui kebeneranya, dan tidak bisa di ketahui artinya ketika mengambil dua cabang di dalam akal manusia, hatinya dan kehiduoanya. Dua cabang dasar tersebut adalah akidah dan syariat.

        Akidah adalah sisi teoritis yang di ambil iman sebelum segala sesuatu iman yang tidak ada keraguan di dalamnya dan tidak ada persamaanya. Sebagian contohnya itu banyak nas-nas yang jelas atas ketetapan akidah, dan ijma' para ulama' yang berasal dari nas-nas yang jelas atas ketetapan akidah, dan ijma' para ulama atas akidah dari awal da'wah sampai sesuatu yang terjadi diantara orang muslim dari perbedaan-perbedaan setelah itu.

        Akidah adalah sesuatu yang dianjurkan pertama oleh Nabi, manusia mencari iman dari jenjang pertama dari beberapa jenjang / tingkat.

Yaitu dakwah rosul yang berasal dari Allah, seperti yang sudah di jelaskan di dalam alqur'an dan hadist para Nabi dan Rosul.

        Syariat adalah aturan / hukum yang di syariatkan oleh Allah untuk manusia dalam hubunganya dengan tuhan-NYA , hubunganya dengan saudara Islam, hununganya dengan semua orang dan hubunganya dengan           dan hubunganya dengan kehidupan.

Akidah dan Syariat pengibaratan / perumpamaan di dalam alQur'an  :

       Didalam AlQur'an akidah di ibaratkan dengan IMAN dan Syari'at di ibaratkan dengan amal shalih ; banyak ayat-ayat AlQur'an yang shorih yang menjelaskan tentang itu diantaranya adalah yang berbunyi ان الذىن امنو وعملو الصالحات   الاىة 

nadzom alfiyah

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

قَـالَ مُحَمَّد هُوَ ابنُ مَـالِكِ ¤ أَحْمَدُ رَبِّي اللَّهَ خَيْرَ مَالِكِ

مُصَلِّيَاً عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى ¤ وَآلِـــهِ الْمُسْــتَكْمِلِينَ الْشَّــرَفَا

وَأَسْــتَعِيْنُ اللهَ فِي أَلْفِيَّـــهْ ¤ مَقَاصِدُ الْنَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ

تُقَرِّبُ الأَقْصَى بِلَفْظٍ مُوْجَزِ ¤ وَتَبْسُـطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ

وَتَقْتَضِي رِضَاً بِغَيْرِ سُخْطِ ¤ فَـائِقَةً أَلْفِــــيَّةَ ابْنِ مُعْطِي

وَهْوَ بِسَبْقٍ حَائِزٌ تَفْضِيْلاً ¤ مُسْـتَوْجِبٌ ثَنَائِيَ الْجَمِيْلاَ

وَاللهُ يَقْضِي بِهِبَـاتٍ وَافِرَهْ ¤ لِي وَلَهُ فِي دَرَجَاتِ الآخِرَهْ

الْكَلاَمُ وَمَا يَتَألَّفُ مِنْهُ

كَلاَمُــنَا لَفْــظٌ مُفِيْدٌ كَاسْــتَقِمْ ¤ وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الْكَلِمْ

وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ وَالْقَوْلُ عَمْ ¤ وَكَلْمَةٌ بِهَا كَلاَمٌ قَدْ يُؤمْ

بِالجَرِّ وَالتّنْوِيْنِ وَالنِّدَا وَاَلْ ¤ وَمُسْنَدٍ لِلإسْمِ تَمْيِيْزٌ حَصَلْ

بِتَا فَعَلْتَ وَأَتَتْ وَيَا افْعَلِي ¤ وَنُوْنِ أَقْبِلَنَّ فِعْـــلٌ يَنْجَلِي

سِوَاهُمَا الْحَرْفُ كَهَلْ وَفِي وَلَمْ ¤ فِعْـــلٌ مُـضَــارِعٌ يَلِي لَمْ كَـيَشمْ

وَمَاضِيَ الأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ وَسِمْ ¤ بِالنُّـــوْنِ فِعْلَ الأَمْرِ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ

وَالأَمْرُ إِنْ لَمْ يَكُ لِلنّوْنِ مَحَلْ ¤ فِيْهِ هُوَ اسْمٌ نَحْوُ صَهْ وَحَيَّهَلْ

الْمُعْرَبُ وَالْمَبْنِي

وَالاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ وَمَبْنِي ¤ لِشَبَـــهٍ مِنَ الْحُــرُوْفِ مُدْنِي